平按：此篇自篇首至“其不当数者为络”，见《灵枢》卷四第十七《脉度篇》，又见《甲乙经》卷二第二。自“阴乔阳乔”至“则瞑目”，见《灵枢》卷五第二十一《寒热病篇》，又见本书二十六卷《寒热杂说》，又见《甲乙经》卷十二第四。自“邪客于足阳乔”至末，见《素问》卷十八第六十三《缪刺论篇》，又见《甲乙经》卷五第三。

黄帝问曰：乔脉安起安止，何气营此？

乔亦作蹻，禁娇反，皆疾健貌。人行健疾，此脉所能，故因名也。乔，高也。此脉从足而出，以上于头，故曰乔脉。问其终始之处，及问此脉何脏之气也。

平按：“乔”《灵枢》、《甲乙经》均作“蹻”。“营此”《灵枢》作“荣水”，《甲乙经》作“营也”。

岐伯对曰：乔脉者，少阴之别，起于然骨之后，上内踝之上，

《九卷经》云：“乔脉从足至目，各长七尺五寸，总二乔当一丈五尺。”则知阴阳二乔俱起于跟，皆至目内眦。别少阴于然骨之后，行于跟中，至于照海，上行至目内眦者，名为阴乔；起于跟中，至于申脉，上行至目内眦者，名曰阳乔。故《八十一难》曰：“阴阳二乔皆起跟中上行。”阴乔至咽，交灌冲脉；阳乔入于风池。皆起跟中上行，是同入目内眦，至咽中与冲脉交，此犹言二脉行处，不言二脉终处，二脉上行，终于目内眦以为极也。然骨之后，即跟中也。《九卷》与《八十一难》虽①左右并具，两乔丈尺，义皆同也。□□□□□□是足少阴别脉也，然骨跟中□下少前大起骨也。

平按：注“皆起跟中”，“跟”字袁刻误作“限”。又注“是足少阴”上所缺六字②，平拟作“然骨之后跟中”六字。又“跟中”下所缺一字，平据《甲乙经》拟作“陷”，袁刻作“之”。

①“虽”字，萧本脱。今据仁和寺本补。

②查仁和寺本“是足少阴”之上所缺之空，非萧氏所言六字，当为四字，其第三字似“而”字。

直上循阴股入阴，上循胸里入缺盆，上出人迎之前，入鼽属目内眦，合于太阳阳乔而上行。

入阴者，阴乔脉入阴器也，此是足少阴之别，名为阴乔，入缺盆上行。阳乔从风池、脑空，至口边会地仓、承泣，与阴乔于目兑眦相交已，别出入鼽，至目内眦。阴乔与太阳、阳乔三脉合而上行之也。

平按：“上出人迎”《甲乙经》作“上循人迎”。“入鼽”《甲乙经》作“上入鼽”，《灵枢》作“入□”，正统本《甲乙》亦作“入□”。

气并相还，则为濡目，气不营，则目不合。

阴阳二气相并相还，阴盛故目中泪出濡湿也。若二气不相营者，是则不和，阳盛故目不合也。

平按：“气并”《甲乙经》作“气相并”。“营”《灵枢》作“荣”，下同。

黄帝问曰：气独行五脏，不营六腑，何也？

帝问阴脏，少阴别者阴乔脉所营，谓阳气不营六腑，故致斯问也。

岐伯曰：气之不得毋行也，

阴阳二气，相注如环，故不得毋行也。

如水之流，如日月之行不休，故阴脉营其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始。

水之东流，回环天地，故行不休也。日月起于星纪，终而复始，故行不止也。三阴之脉，营脏注阳；三阳之脉，营腑注阴。阴阳相注如环，比水之流，日月之行，终而复始，莫知其纪也。

平按：注“日月起于星纪”，“日月”二字原不全，依经文当是“日月”二字。

其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。

此谓二乔之气。

黄帝问曰：乔脉阴阳，何脉当数？

平按：《灵枢》、《甲乙经》“阴阳”作“有阴阳”；“当数”作“当其数”。

岐伯答曰：男子数其阳，女子数其阴，当数者为经，其不当数者为络。黄帝曰：善。

男子以阳乔为经，以阴乔为络；女子以阴乔为经，以阳乔为络也。

平按：“当数者”上，《甲乙经》重“其阴”二字。

阴乔、阳乔，阴阳相交，阳入阴出，阴阳交于兑眦，阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目。

二乔交于目内眦，阳乔之气从外入内，阴乔之气从内出外。阳乔脉盛，目瞋不合；阴乔脉盛，则目瞑不开矣。

平按：“兑眦”《灵枢》作“目锐眦”。

邪客于足阳乔，令人目痛，从内眦始。

二乔交于目兑眦□，俱至目内眦，故邪客痛从是内眦起也。

平按：注“兑眦”下所缺一字，据上注“阳乔与阴乔于目兑眦相交已”，应作“已”字。“从是内眦起”，“是”字恐系“目”字传写之误。